天津蓟州孙各庄乡概况孙各庄满族乡位于蓟县城东北25公里，面积26平方公里，少数民族人口占乡总人口33.7%。孙各庄乡始建于1953年，1961年5月成立孙各庄人民公社，1983年改公社为乡，1985年4月6日为落实民族政策，经政府批准，恢复了孙各庄满族乡。该乡的满民祖先都是随王入关，或后来由东北迁入此地。有的历经辗转，最后到此落户，他们的职业是看陵护树和当差。如龙福寺尹家就是由东北先迁到围场，由围场到盘山静寄山庄，由盘山迁到龙福寺，在行宫当差。那时的满民职业是当差，非农业按月从朝庭领取奉禄。此地修建帝王的陵寝是满族先人定居的主要渊源。
太平庄的满民在北京管理御马，后到太平庄负责护裕宪亲王陵(大王陵)；朱耳峪看护悼妃陵寝；丈烟台看护荣亲王陵(太子陵)；孙各庄看护理密亲王(二王陵)；朱华山看护太子陵(八仙陵)；夏家林是树户，负责陵的绿化和管理工作；龙福寺则主要是在行宫当差。丈烟台姚姓先辈有战功，曾任佐领护陵年代任千总。
满族是我国东北地一个历史悠久,勤劳,勇敢的民族，16世纪至19世纪末在祖国历史上占有重要地位。满族在长期的发展过程中，和其他兄弟民族对祖国的统一事业，建立了重要的功绩，在现代革命史中，满族人民积极参加反帝,反封建的英勇斗争，涌现出许多人物为祖国的解放事业作出重要贡献。
祖国东北“白山黑水”是满族的故乡，满族的源流可以追塑到两千多年以前的肃慎以及后来的女真，他们很早以前就和中原地频繁交流。有文字记载在我国的周朝就称为“北土”。到了明代女真各部逐渐南迁，16世纪中叶以后，女真各部之间经常征战，形成互相残杀的局面，建州左卫首领努尔哈赤顺应形势的需要，完成了女真各部的统一事业。
1583年，努尔哈赤被明朝封为都指挥使，1589年又晋封为龙虎将军，多次到北京，熟悉汉民情况，受汉族文化影响较深，他具有卓越的军事和政治才能，从1583年开始，利用30年的时间，他把东北分散的女真各部全都统一起来。
在统一过程中，努尔哈赤创建了“八旗制度”，他把战争合并来的各部落诸申(贵族-以下，奴仆以上的阶层)伊尔根(百姓,民)统一组织起来，规定300人编一牛录，每一牛录设一牛录额真(佐领)，5牛录设一甲喇额真(参领)，每5个甲喇构成一个固山，即“旗”，首领为固山额真(都统)，1601年，努尔哈赤建立了黄,白,红,兰四旗，1615年又增设了镶黄,镶白,镶红,镶兰四旗，合称“八旗”，努尔哈赤指定他的子,侄做为他的代表，分统八旗，称“因山贝勒”，是该旗的所有者，也是该旗的最高军事统帅，八旗制度具有军事,政治,生产三方面职能，成为满族社会的根本制度。
随着辖属的汉人和蒙人降众的增多，从1633年起，先后又增设了汉军八旗，蒙古八旗和满州八旗共同构成了清代八旗制度的整体。进一步加强了清军的力量。1635年，皇太极废除了女真的旧称，定族名为满州，第二年即位，定国号为“大清”。1644年，清军入关，统一全国，九月清世祖福临从沈阳迁都北京，到1911年，大清共执政268年，前后共经历了10帝，即：顺治,康熙,雍正,乾隆,嘉庆,道光,咸丰,同治,光绪,宣统。从康熙中期到乾隆年间，在反对0祖国，反对外国侵略，维护统一，保卫边疆的斗争中，满族起了很大作用，这一时期政治,文化,经济都有了较大发展，形成了历史上的“康乾盛世”。满族人口约有300万人，分布在全国各地，以居住在辽宁最多，满族人民百分之八十从事农业，散居在城的满族人，大多从事工业，知识分子人数也不少。满族有自己的语言,文字，但是到了17世纪40年代之后，大量满人入关，普遍学习汉语，大量汉人移居关外，东北域的满族也开始学习汉语，到现在除黑龙江边远山村的老人还会说满语外，其他地都通用汉语汉文了。
满族精于骑射，女人执鞭不亚于男子，男人脑后留发，束辨，穿马蹄袍褂，妇女头顶束髻，佩耳环，穿直统旗袍，天足，穿花鞋。满族的住房一般有两间，外屋是厨房，里屋有三铺炕，西炕为贵，北炕为大，南炕为小。来客住西炕，长辈住北炕，小辈的姑娘,媳妇住南炕。
满族人过去喜欢吃小米,黄米干饭和黄米饽饽(豆包)，逢年过节吃饺子，旧历除夕晚饭必吃手扒肉，风味食品是白煮猪肉。
婚姻由父母包办，男方家托媒人到女方说亲，去三次，每次带一瓶酒，俗话说：“成不成，三瓶酒”。结婚时，新娘要在南炕上坐帐一日，称为“坐福”，三日后，新郎,新娘回娘家。满族是一个重视礼节的民族，过去小辈对长辈是三天一小礼，五天一大礼，三天是请安，五天是打千，亲友相见，不分男女皆引抱腰接面大礼。
满族信仰萨满教，汉译为“巫师”，过去满民“信巫不信医”，有病先请萨满跳神，经治无效，才请医生诊治。
满族的丧葬也很有特点，不准在西炕和北炕死人；因为门是活人出入的地方，因此，死人入棺后，由窗户抬出。人死之后，在院子西边立一杆，高丈五，上挂布幡，九尺，用红布,黑布做成，出殡时，亲友抢杆上的布，给孩子做衣服，可以避邪，不做恶梦。满族的体育项目有跳马,跳骆驼,滑冰,珍珠球等。 |